Francia

En mayo de 1968, la Universidad de la Sorbona se encontraba decorada con pósters de Marx, Lenin, y Mao, junto a ellos las Banderas Rojinegras ondeaban, al mismo tiempo que las figuras de Trotsky, Castro y el Che Guevara eran pintadas y se unían a los eslóganes "Todo es Posible" y "Prohibido Prohibir".

El movimiento estudiantil en Francia de 1968 cimbró las bases de un sistema político y económico que terminó con la promesa de una “modernidad” que pretendía lograr la igualdad y progreso social. El contexto de Francia en ese año se caracterizó por una gran brecha entre los propietarios y los desposeídos.

Las empresas industriales marginales eran acaparadas por las grandes cadenas de supermercados y las políticas oficiales de impuestos, de viviendas sociales y de créditos, beneficiaban a unos cuantos.

A la par de estas contradicciones el número de estudiantes en las escuelas de educación aumentaban de manera exponencial en Francia. Las aulas alojaban a un total de 605,000 estudiantes cuando el límite era 60, 000. La administración de Charles de Gaulle, era incapaz de responder a la demanda estudiantil y su inconformidad con el desempleo, los bajos salarios y la insensibilidad de una poderosa élite empresarial.

El primer antecedente del llamado “Mayo Francés” comenzó con el Movimiento del 22 de marzo, en el que ocho estudiantes irrumpieron en la oficina del decano de la Universidad de la Soborna, como forma de protesta por el reciente arresto de seis miembros del Comité Nacional de Vietnam. Un acontecimiento que se unió a otro más cercano, cuando el 22 de abril 1.500 estudiantes proclamaron en una conferencia su “rechazo total a la Universidad Tecnocrática y Capitalista".

El viernes 3 de mayo estudiantes se reunieron delante de la plaza de la Sorbona para discutir lo que harían el lunes. La gente que se enteró de lo que estaba sucediendo, comenzó a llegar. A las 4 de la tarde la policía antidisturbios de París, CRS (Campagnies Republicaines de Securité), ya resguardaba las instalaciones.

La violencia usada por el cuerpo de seguridad era inminente, fue necesario que dos organizaciones dieran respaldo al movimiento: La Unión Nacional de Estudiantes (UNEF) y El Sindicato de Profesores (SNESup), los cuales exigían:

· La instauración del poder estudiantil en las escuelas y facultades

· Autonomía de las universidades

· La impugnación de una ideología dominante

· Conexión con las luchas obreras y campesinas

Estudiantes radicales como el alemán de sociología Chon- Bendit “Dani el Rojo” fueron parte de estas organizaciones que comenzaron desde 1967 con una huelga realizada por un grupo de 10.000 a 12.000 estudiantes en el mes Noviembre.

El lunes 6 de mayo los estudiantes que comenzaron el movimiento, se dirigieron a comparecer ante el Comité de Disciplina de la Universidad. El esperado día fue planeado para que después de la reunión se diera inicio a una marcha por las calles de Paris. El escritor mexicano Carlos Fuentes, describiría este acontecimiento como una proyección de “la explosión libertaria, el júbilo, la imaginación, el humor y el exceso” propios de estas manifestaciones.

Los estudiantes levantaron las piedras del pavimento y volcaron coches como barricadas cercanas en la rue Gay-Lussac, el Boul´Mich y Saint. Germain-des-prés. En el “Lunes Sangriento” la policía hizo del Boulevard St Germain un campo de batalla, cuyas cifras oficiales resumían: 422 arrestos y 345 policías heridos.

El día martes siguió la manifestación y se colgaron Banderas Rojinegras en el Arco del Triunfo. La “Internacional” se oyó en las calles. La semana continuó con manifestaciones multitudinarias y charlas políticas, sin embargo, la opinión pública cambiaba y el odio del pueblo se hizo evidente hacia los policías que el sábado trataban de limpiar las barricadas.

Finalmente, los sindicatos convocaron la huelga general en solidaridad con los estudiantes.

Desde marzo a mayo de 1968 hubo un total de 80 casos de disputas industriales en la planta de Billancourt de automóviles Renault. En total 10 millones de personas se manifestaron en Francia.

La lucha inicial tuvo por bandera la modificación de las arcaicas relaciones entre profesores y alumnos, los planes de enseñanza y la estructura y administración de las universidades insensibles a las grandes transformaciones sociales que se habían producido en las últimas décadas. La brutal represión policiaca, la incorporación al movimiento de nuevos grupos de jóvenes escolares y la solidaridad con las reivindicaciones estudiantiles de una amplia fracción de profesores, cambió los fines del movimiento estudiantil.

a) Biografías

Charles de Gaulle

Charles-André-Joseph-Marie de Gaulle nació el 22 de noviembre de 1890 en Lille. Militar y político francés, líder de la “Francia libre” durante la Segunda Guerra Mundial y creador de la Quinta República. Proveniente de una familia católica de clase media, siguió la carrera militar en 1909-1912.

Durante su participación en la Primera Guerra Mundial, se encontró en el 33º Regimiento de Infantería en el frente de Champagne para dirigir la 7ª compañía, durante 1914. Como capitán de este regimiento, hasta 1916, fue apresado y trasladado a Ingolstad, un campo de concentración alemán que se encontraba en Baviera.

En 1930 fue comisionado en la Secretaría General de Defensa Nacional. Durante ese periodo, escribió el libro L´armée de metier, un libro de estrategia militar que básicamente criticaba el modelo de defensa nacional francés. Otra de sus obras cumbre sería L´Apeel, en el que relata el sentimiento francés después de la ocupación alemana y la necesidad de Francia a ser una república independiente.

El primero de junio de 1958 de Gaulle fue presidente electo con el 78 % de votos, venciendo a sus opositores, el comunista Georges Marrane y al independiente André Chatalete. Crea la V República en Francia, la cual fue aprobada en un referéndum ese mismo año. Como presidente impulsó un nuevo movimiento llamado la Unión por la República.

Durante su gobierno, Argelia se independiza en 1962. El 22 de enero de 1963 de Gaulle y Konrad Adenauer, firman el Tratado de Eliseo.

En las elecciones presidenciales de 1965, de Gaulle gana con 54% de votos frente a el 46% de su opositor Miterrand, después de una reñida primera vuelta, en la que sólo obtuvo el 44% de los votos, 34 puntos menos que seis años antes.

Las huelgas generalizadas que comenzaron a sentirse por todo el territorio francés a cargo de distintas organizaciones obreras y estudiantiles, traen consigo en 1968 un movimiento que hoy se conoce como Mayo Francés.

Para el 29 de mayo, (el movimiento que comenzó los primeros días del mes), de Gaulle desaparece sin asistir al Consejo de Ministros convocado para esa mañana. Bajo presión de los huelguistas, los gaullistas convocan para el 30 de mayouna manifestación "En defensa de la República" en los Campos Elíseos, con más de 300.000 personas mostrando su apoyo al Presidente.

De Gaulle, acude a Baden-Baden, en la República Federal Alemana, para entrevistarse con el general Charles Massu, comandante en jefe de las fuerzas francesas estacionadas en Alemania. El 30 de mayo, de Gaulle regresa a París y anuncia que disolverá la Asamblea y convoca elecciones en un plazo de 40 días.

En la capital, Paris, las agitadas huelgas seguían siendo muy violentas. El 10 de junio un estudiante de secundaria muere en los enfrentamientos y el 12 de junio, de Gaulle decreta la disolución e ilegalización de los grupos de extrema izquierda y prohíbe las manifestaciones callejeras durante dieciocho meses.

Pero su conservadurismo en materia económica y social provocó un estallido de descontento obrero y juvenil en 1968 que amenazó los fundamentos de su régimen; intentó recomponerlo sometiendo a referéndum un proyecto de reforma constitucional, pero al ser derrotado en la consulta dimitió como presidente, dejando el cargo a su fiel colaborador Pompidou.

Murió en Colombey-les-Deux-Églises en 1970

Daniel Cohn-Bendit

Nació en Francia en 1945, de padres judeo alemanes, refugiados del régimen nazi, en 1933. Fue miembro durante un breve periodo de tiempo de la Féderation Anarchiste, y del movimiento Negro y Rojo.

Posteriormente, en 1965, regresó a Francia y estudio sociología en la Universidad de Nanterre cuando explotó el movimiento del 22 de marzo en 1968. Es inscrito entonces en la lista negra de los estudiantes de la Universidad.

Formó parte del grupo de estudiantes que ocuparon la Sorbona el 3 de mayo. El 21 de mayo, durante un viaje a Berlín, se le prohibió la entrada en Francia. La prohibición se mantendría hasta 1978. Volvió el 28 de mayo para una reunión en la Sorbona dónde fue bien recibido, con el eslogan “Todos somos judíos alemanes”.

Finalmente, regresó a Frankfurt del Meno y abandonó su actividad pública. Fundó el partido Lucha Revolucionaria y comienza su carrera política. A finales de los 70 se incorporó al movimiento verde alemán (Die Grünen) En 1986, publicó su libro: Nous l'avons tant aimé, la Révolution La revolución, y nosotros que la quisimos tanto). Más tarde y ya integrado en Die Grüne (1989), Cohn-Bendit fue elegido como teniente de alcalde en Frankfurt del Meno (junto al alcalde del SPD). Actualmente, es diputado del Parlamento Europeo, desde 1994, al frente del Partido Verde Europea, y fue reelegido en 2009.

Alain Geismar

Nació en París en el ceno de una familia judía. Geismar se convirtió en líder nacional de la UDE (Movimiento Socialista Unificado) en el Colegio de Minas. En 1956 se vuelve secretario adjunto en la Unión Nacional de Educación Superior (SNESup), Para 1967 fue elegido secretario general.

Después de 1968, dirigió, junto con Benny Lévy la izquierda proletaria (GP). El 22 de octubre es encarcelado en Fresnes por 18 meses.

El 18 de junio de 1976 firmó el manifiesto de 18 de convocatoria cojunta para la "despenalización total" de la marihuana.

En 1984, el Presidente de la Agencia de la computadora (IDA), Charlie Garrigues, lo nombró director general adjunto. Alain Geismar se ocupa fundamentalmente de las acciones de IDA en el campo de la educación. En 1986, ingresó en el PS. En 1990 fue nombrado Inspector General de Educación.

Director Adjunto de la firma de André Laignel en el gobierno Rocard. En 1992, se unió a la Oficina del Secretario de Estado de Educación Técnica, Jean Glavany.

Desde 2001 hasta su jubilación en julio de 2004 fue asesor del alcalde de París, Bertrand Delanoe, a cargo de la educación, la academia y la investigación.

b) Películas

Los Soñadores, Bernardo Bertolucci (2003)

Isabelle (Eva Green) y su hermano Theo (Louis Garrel) se quedan solos en París mientras sus padres se van de vacaciones. Así las cosas, deciden invitar a un joven estudiante norteamericano, Matthew (Michael Pitt). Entregados a su libre albedrío, experimentan mutuamente con sus emociones y sexualidad y desarrollan una serie de juegos psicológicos cada vez más absorbentes. Enmarcada en el turbulento escenario político francés de la primavera del 68, cuando la voz de la juventud tronaba en toda Europa, "Soñadores" es una historia de autoexploración; los tres jóvenes estudiantes se prueban mutuamente para saber hasta dónde son capaces de llegar.

Aunque en esencia The Dreamers se trata de una producción fundamentalmente inglesa, su importancia para entender el movimiento social y cultural que provocó en la sociedad francesa el movimiento del Mayo del 68 no puede ocultarse, máxime cuando el director, Betolucci, retoma una tradición estética y cinematográfica muy francesa a raíz del 68, la de la alteración de los vínculos afectivos y las normas de pareja a raíz de aquel año -Francois Truffaut, por ejemplo, ya había planteado el ejemplo paradigmático de esto en Jules&Jim, mientras que Godard había intentado ahondar filosóficamente el asunto en Masculin et Femenin.

Ubicada en aquel verano que trastorno el mundo, Soñadores de Bertolucci es importante para la filmografía para entender, en su justa medida y desde un ejemplo concreta, el conjunto de aquella auténtica revolución sexual que corrió paralela al movimiento de los intelectuales y de las calles.

Sin la existencia de este breve periodo de tiempo de auténtica explosión social -que tuvo diferentes fases de gestación en todos los países, y quizá una incubación aún más larga en EU que en Francia, donde existía en cambio la tradición y de donde son originarios los protagonistas- de algunos sectores, sobre todo aquellos fungían los universitarios jóvenes como mayoría, el alud de transformaciones culturales, el arte moderno y el sentido transgresor del presente no podrían entenderse a cabalidad. Soñadores constituye nuestro documento foucaultiano de la historia de las relaciones humanas del 68 a nuestros días, pero sobre todo, de su historia sexual.

Ficha técnica

Título original: The Dreamers

Año: 2003

Duración: 120 min

País: Gran Bretaña

Director: Bernardo Bertolucci

Tout va bien, Jean-Luc Godard (1972)

Un matrimonio en crisis en una sociedad en crisis, la Francia post-mayo del 68, se ve atrapado en una fábrica junto al jefe de la misma con motivo de una huelga de trabajadores. Godard disecciona la estructura de la sociedad, del cine, el amor y la revolución. ¿Puede el amor sobrevivir a la revolución? Una batería de pensamientos inunda la película de crítica hacia la sociedad y el cine modernos y satiriza sobre la visión contemporánea de la historia.

Tout va Bien forma parte de aquel complejo y extenso grupo de películas de autoexploración que algunos directores franceses dirigieron hacia el interior de su sociedad para diseccionarla y analizar en ella los efectos - o los restos- del movimiento del 68. El fenómeno y sus consecuencias sociales, culturales e intelectuales siguió causando tanto atractivo en Francia, que incluso años después seguían comentándose tal o cual nuevo carácter social como un hijo de Mayo -el mayo francés, por supuesto.

La historia, aunque no es de suma importancia en las películas de Godard, aborda la situación de la Francia de 1972, decepcionada en parte -como casi siempre es el modelo usual de las revoluciones francesas después de un periodo de efervescencia- de los resultados prácticos alcanzados por su nueva y toda reciente revuelta juvenil del mundo. Para ello, lo hace desde la perspectiva de un matrimonio que se plantea la pregunta esencial: ¿puede sobrevivir su relación y sus bases -morales, sociales, incluso espirituales e intelectuales- cuando todos los referentes que la garantizaban han cambiado?

El titulo mismo de la película nos hace una descripción satírica del estado del pueblo francés, principalmente del parisino, en aquel momento: Todo va bien, dice, cuando d debería decir “Todo va Mal”. En el 72, muchos de los esfuerzos del movimiento del 68 terminaron, sino por fracasar, si al menos por asimilarse a los esquemas institucionales del gobierno, de suerte que el movimiento se convirtió de hecho en lo contrario, en un impasse y estancamiento. Tout va bien constituye nuestra apuesta cultural, esta vez desde una perspectiva más amplia, de aquel Mayo Francés que tomó por asalto a occidente.

Ficha técnica

Título original: Tout va bien

Año: 1972

Duración: 95 min

País: Francia

Director: Jean-Luc Godard y Jean-Pierre Gorin

Estado de sitio, Costa-Gavras (1973)

Uruguay 1970, un funcionario ligado a la CIA perteneciente a una agencia gubernamental estadounidense orientada al entrenamiento de fuerzas policiales extranjeras, Philip Michael Santore (Yves Montand), es secuestrado por la guerrilla urbana. Luego de interrogarlo, se condiciona su libertad ante el gobierno a cambio de la liberación de 150 guerrilleros encarcelados.

La película explora las consecuencias (a menudo brutales) de la lucha entre el gobierno de Uruguay, apoyado por el gobierno de Estados Unidos, y la guerrilla izquierdista Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, y expone las acciones de la intervención política estadounidense en América Latina, apoyando los golpes de estado y las dictaduras, y su papel central en la violación de los Derechos Humanos.

Cuando decidimos integrar nuestra lista de películas que se incluirían en la filmografía, tuvimos la idea de incluir -aun no sabíamos cual- un ejemplo de película que demostrase el lado contrario que vivía el mundo, no solamente afectado en la década de los 70 por lo que pudiera llamarse -en forma más o menos cuestionable- los movimientos mundiales del 78, sino también por los fenómenos de reacción violenta de los poderes estatales, de dictaduras o de gobiernos en teoría democráticos.

Tal vez no sea tanto el tema de incumbencia de esta filmografía en particular, pero nos pareció necesario mostrar la otra cara de la moneda, y dimos con Gavras, que con Estado de Sitio nos regala uno de las descripciones más soberbias de la represión vivida en Sudamérica -en específico en Uruguay- del movimiento izquierdista de los Tupamaros, que tuvo una intensa fase armada a raíz del momento político del 68.

Aunque en estricto sentido la película no rece sobre Francia, decidimos ubicarla aquí por la tendencia clara del cine francés posterior de recoger evidencias de los sucesos que, en a aquellos años y como a ellos mismos, los terminaron afectando y marcando de forma permanente. Además, Gavras es un director fuertemente comprometido con la corriente de crítica y protesta social de su cine nacional, y su labor en esta película no puede sino confirmarlo. Estado de Sitio representa la apuesta de revisión internacional, con esencia francesa, de un movimiento mundial que primeramente fue francés.

Ficha técnica

Título original: Etat de siege

Año: 1973

Duración: 125 min

País: Francia

Director: Constantin Costa-Gavras

La chinoise, Jean Luc Godard (1967)

Godard y el maoísmo. Estrenada un año antes del mayo del 68, "La Chinoise" relata las inquietudes por cambiar el mundo de un grupo de estudiantes franceses empapados del pensamiento de Mao Tse Tung. París, durante el verano de 1967, cuando pocos intentaban aplicar los principios que rompieron con la burguesía de la URSS y de los partidos comunistas occidentales en el nombre de Mao Tse Tung. Empapados del pensamiento de Mao y de literatura comunista, un grupo de estudiantes franceses se empieza a preguntar por su posición en el mundo y las posibilidades de cambiarlo, aunque eso signifique considerar el terrorismo como una posible vía...

En un ensayo previo al resto de su filmografía relacionada con el 68 -cuando el conato de la revuelta estudiantil aún no era tan evidente ni se podían prever sus resultados-, Jean Luc Godard rodó esta película, mezcla de análisis, ensayo y comedia visual de las ideas, esperanzas y contenciones del director sobre el maoísmo, el comunismo europeo y las transgresiones a las normas sociales que se estaban gestando en la sociedad europea, y específicamente francesa, de finales de los 60.

A pesar de ser esencialmente un texto político e ideológico -que puede resultar muy pasional o muy frío, según se mire- leído en voz alta y narrado en forma de película, Godard tuvo el cuidado, aquí, de plantear un gesto profético, al hacer de un par de estudiantes parisinos -como lo hiciera en la ya mencionada Masculin et Femenin- los protagonistas de su historia, con todas sus ideas acerca de lo que debería ser cambiado en el mundo.

Para enfatizar la metáfora y justificar el título, Godard convierte a sus protagonistas en chinos de facto (por el maoísmo), recluyéndolos en un pequeño apartamento y sometiéndolos a las experimentación de sus propios dichos sobre la sociedad, la burguesía, el capitalismos, las relaciones, el amor, la educación, la prensa, etc.

La película es pertinente para esta filmografía porque resume a la maravilla un cierto estado previo de los intelectuales franceses antes del 68, mostrando que ya algunas ideas que explotaron a partir de Mayo en forma de protestas tenían ya una historia especifica en el pensamiento y reflexiones de muchos europeos y franceses de clase media.

Ficha técnica

Título original: La chinoise

Año: 1967

Duración: 96 min

País: Francia

Director: Jean-Luc Godard

Grands soirs et Petits Matins, William Klein (1968)

Cámara en mano, el director William Klein se lanza a la filmación de una película viva de los sucesos del 68. Sería arriesgado calificar a este filme de documental. En todo caso, su esencia se encuentra más cercana al cinema verite y a los experimentos visuales que Chris Maerker nombraría después como ensayos visuales. No obstante, la materia de esta película está viva, habla, pues, ¿Quién más vivo y más poderoso que los actores del movimiento para interpretar su propio drama?

Una breve justificación: ya sea que se considere o no el punto de vista de la sinopsis ofrecida, creemos firmemente que, tanto en su valor de película como en su valor de documento, el presente filme representaba un material demasiado, en exceso valioso para prescindir de él, no solo por la información que logra aportar en el lugar y tiempo exactos, con los protagonistas directos del movimiento del 68, sino también por la historia que logra contarnos, la historia in situ del movimiento.

Desde la introducción que inicia el filme, se aclara fundamentalmente la naturaleza del mismo: “extractos de una película que debió existir, y que de hecho existió –continúa en una versión ampliada- y cambió el mundo”.

Desde el momento en que la visionamos completa la primera vez, supimos sin duda que Grans Soir et Petits Matins se convertiría en nuestra película de la máquina del tiempo para devolver al espectador al mismísimo momento del Mayo en que todo empezó, con sus protagonistas actuando a ras de calle, con Daniel Cohn Bendit en la Sorbona dando entrevistas, con De Gaulle ofreciendo sus discursos en la radio, con los intelectuales y obreros debatiendo alrededor y dentro de las fábricas.

El filme ofrece una visión, es verdad, partida, pero rica, compleja y directa de las motivaciones más íntimas, del acontecer más cercano posible al movimiento del 68. Ofrece, además, un retrato vivo de sus protagonistas y de sus personajes, lo que posibilita que todas las demás películas sobre el tema sean vistas, a partir de este filme, con una nueva óptica y una idea más clara de que fue exactamente este asunto del 68.

La película nos lleva por todo Paris y los alrededores a través de breves actos, casi siempre coronados por capítulos y diálogos memorables que atrapan el espíritu del 68 mejor que ningún otro rodaje o ficción contemporánea sobre el tema.

Ficha técnica

Título original: Grands soirs et petits matins

Año: 1968

Duración: 98 min

País: Francia

Director: William Klein