Diferentes estratos de la sociedad estadounidense se unieron en aras de sabotear e irrumpir la opresión de sus líderes gubernamentales, que estaba fragmentando a la sociedad civil en su conjunto. De la década de los cincuenta a los setenta, una ola de revelaciones contra el gobierno al propósito de sus formas opresivas y tortuosas de control impactaron en la percepción de los ciudadanos con respecto a la protección y lealtad que debía brindarles el gobierno.
Situaciones como la paranoia general por la guerra nuclear, la migración o la inclusión de los veteranos de guerra a la dinámica social común, desembocaron en las innumerables huelgas de los trabajadores industriales para conseguir la unidad sindical y de los estudiantes por permitir condiciones de igualdad y liberación. Hubo conflictos agrarios y se luchó contra el racismo.
El movimiento estudiantil en Estados Unidos se incubó en un contexto económico favorable hasta cierto punto; sin embargo, contrastaba con la opinión pública, la cual no estaba de acuerdo con las formas como el gobierno actuaba al exterior, ya que ponían en riesgo la vida y la formación de la juventud estadounidense.
En un panorama general, estas problemáticas fueron algunas de las motivaciones que tomó la sociedad estudiantil de las universidades de Estados Unidos para emprender una lucha propia y particular que les asegurara mejores condiciones para la educación, pero que a su vez tuviera efectos en una restructuración del modelo económico y la reorganización de la vida política del país.
Es por ello que en esta parte del mundo tuvieron auge los movimientos contraculturales representados por el hippismo y la generación beat. Las manifestaciones artísticas permitieron presentar una interpretación alternativa y contestataria de los hechos, la cual no comulgaba con el desapego de Estados Unidos a los derechos humanos ni a las libertades creativas y expresivas de los individuos.
La producción artística de los años sesenta implica una crítica a la sociedad moderna la cual debe asumirse como asimiladora de cualquier forma de posición que surja del interior de sí misma con la potencialidad de arremeter por varios caminos o alternativas para distanciarse y estar en otra posición través del arte y evitar la dominación.
A pesar de la cercanía geográfica con Estados Unidos, México se acercó más al contexto social generalizado en lo que se denomina América Latina, lo cual no lo eximió de sufrir culturalmente los efectos de tener como vecino a una gran potencia mundial.
El movimiento de los estudiantes de la universidad neoyorquina de Columbia, a finales de abril y principios de mayo de 1968, ocupó el nivel más alto en el movimiento Estudiantil de Estados Unidos. Su representante más conspicuo fue Mark Rudd.
El caso de la Universidad de Columbia fue el primero en el que se produjo una huelga universitaria amplia basada en cuestiones antiimperialistas y antirracistas.
Sus detonadores superficiales fueron la protesta contra la construcción de un gimnasio, que significaba un indicio de discriminación en el uso de sus instalaciones con respecto a la comunidad negra, y asimismo contra la situación de las relaciones entre la Universidad y el Instituto para Análisis de Defensa, que era un organismo subsidiado por el gobierno para la investigación en técnicas bélicas.
La iniciación del conflicto se produjo el 23 de abril de 1968 como consecuencia de la consignación de estudiantes que en representación de un numeroso grupo presentó al director de la corporación un escrito en el que se pedía que la Universidad cortara sus lazos con el Instituto para el Análisis de Defensa.
La rebelión, que culminó con la toma de uno de los edificios de la Universidad por los estudiantes, fue bárbaramente reprimida por la policía, 130 estudiantes fueron heridos y cerca de 700 arrestados.
Esta respuesta por parte de los directivos y del gobierno hizo que la demanda se extendiera hasta lograr el reingreso de los estudiantes suspendidos, dejar el proyecto del gimnasio, la reorganización del sistema administrativo y político de la Universidad, y que terminará la censura y la prohibición para las manifestaciones dentro del plantel.
La Universidad de Columbia se caracteriza por el totalitarismo que rige el control de sus programas de estudio con el fin de establecer una norma educativa que converge específicamente con los intereses de los corporativos.
El movimiento estudiantil, inicialmente, estuvo afín con el movimiento obrero, sin embargo, después se pensó que para que ambas causas pudieran convenir en una sola lucha habrían de guardar cada uno sus propios ímpetus e impulso para hacer converger todas las energías hacia un mismo objetivo.
a) Biografías
Jean-Louis Kerouac
Nació en Lowell, Massachusetts el 12 de marzo de 1922 y falleció en San Petersburgo, Florida el 21 de octubre de 1969. Novelista y poeta estadounidense, integrante de la Generación Beat.
Es considerado uno de los autores estadounidenses más importantes del siglo XX; la comunidad beat le reconoce como el "King of the Beats". Su estilo ritmado e inmediato, denominado por él mismo "prosa espontánea", ha inspirado a numerosos artistas y escritores. Las obras más conocidas de Kerouac narran de manera ficcional los viajes del autor a través de Estados Unidos. “On the road” es considerado el manifiesto de la generación beat. El género cinematográfico del road movie recibe una influencia directa de las novelas de Kerouac, especialmente en el ámbito de la técnica narrativa.
Su desarraigo con el mundo y sus transformaciones le llevó a rechazar los valores tradicionales de los años 1950, lo que dio lugar al movimiento beat . Sus escritos reflejan la firme voluntad de liberarse de las asfixiantes convenciones sociales de su época así como la búsqueda de un sentido a la existencia. Compañeros de esta búsqueda fueron las drogas, la religión y la espiritualidad, especialmente al zen.
Elogia las hazañas del amor, proclama la inutilidad de todo conflicto armado y considera que "sólo las personas amargas desprecian la vida". Sus escritos son considerados los precursores del modo de vida de la juventud de los años sesenta. Son una muestra de la joven generación beat que hizo tambalearse las certitudes de la sociedad americana. Inspiró de manera directa tanto a los movimientos de mayo del 68 como a la oposición a la guerra del Vietnam, o a los hippies de Berkeley y Woodstock.
Con cuatro años de edad, asiste a la muerte de su hermano mayor Gérard, de nueve años, a causa de una fiebre reumática. Esta muerte le llevará más tarde a escribir Visions of Gerard en enero de 1956.
Empezó a escribir a los diecisiete años y entre sus primeras influencias sobresalieron E. Hemingway, W. Saroyan, T. Wolfe y J. London, hasta el descubrimiento de Henry Miller, al que consideró su auténtico maestro. Se asentó en la ciudad de Nueva York, donde conoció a otros miembros de la Generación Beat, como Allen Ginsberg, Neal Cassady y William S. Burroughs.
Pasó varios años tratando de encontrar un estilo propio, al que finalmente llamó prosa espontánea o "kickwriting". Cuando le preguntaban acerca de sus opiniones respecto de la escritura, no se esforzaba en hacer diferencias entre la prosa y la poesía. Sostenía que sus ideas se aplicaban tanto a uno como otro género, la espontaneidad como método traspasaba los límites de las formas de la escritura.
Murió a los 47 años debido a un derrame interno, producto de una cirrosis. En su tumba se puede leer el siguiente epitafio "Ti-Jean, ha honrado la vida". Le fue otorgado un doctorado póstumo por parte de la universidad de Massachusetts.
Martin Luther King Jr.
Pastor baptista estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo de un ministro baptista, estudió teología en la Universidad de Boston. Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los negros de su país, y en especial los de los estados sureños.
Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos y en la teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau. Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi un año contra la segregación en los autobuses municipales.
Asumió la dirección del movimiento pacifista estadounidense, primero a través de la “Southern Cristian Leadership Conference” y más tarde del “Congress of Racial Equality”. Asimismo, como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.
En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional. En esta ocasión, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesión de John Fitzgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos. Logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos.
En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus momentos culminantes cuando encabezó una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas cincuenta mil personas, ante las cuales pronunció uno de sus más bellos discursos por la paz y la igualdad entre los seres humanos.
Él y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometió a agilizar su política contra el segregacionismo en las escuelas y en la cuestión del desempleo.
No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien moriría asesinado meses más tarde, ni el vigor ético del mensaje de King, Premio Nobel de la Paz en 1964, parecían suficientes para contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la integración y favorables a la violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes Negros. La permeabilidad de los colectivos de color, sobre todo de los que vivían en los guetos de Nueva York y de otros estados del norte, a la influencia de estos grupos violentos, ponía en peligro el núcleo de su mensaje.
En marzo de 1965 encabezó una manifestación de miles de defensores de los derechos civiles que recorrieron casi un centenar de kilómetros, desde Selma, donde se habían producido actos de violencia racial, hasta Montgomery. La lucha de Martin Luther King tuvo un final trágico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray. Mientras se celebraban sus funerales en la iglesia Edenhaëser de Atlanta, una ola de violencia se extendió por todo el país. Ray, detenido por la policía, se reconoció autor del asesinato y fue condenado con pruebas circunstanciales. Años más tarde se retractó de su declaración y, con el apoyo de la familia King, pidió la reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio.
Malcolm Little
Líder revolucionario de la minoría negra norteamericana. Era hijo de un pastor protestante y de una mujer mulata, nacida de la violación de una negra por un hombre blanco; durante su infancia sufrió los continuos traslados de residencia de su familia, huyendo de las agresiones de grupos racistas, que culminaron con el asesinato de su padre en 1931.
En 1942 se instaló en Nueva York y se convirtió en un criminal callejero. Condenado a siete años de cárcel en 1946, abandonó su adicción a las drogas, estudió por correspondencia y tomó contacto con la Nación del Islam (NOI), movimiento religioso musulmán liderado por Elijah Muhammad, que consideraba a los negros el pueblo favorito de Alá y a los blancos la personificación del diablo.
Pasó así del crimen y la marginalidad, a un eficaz activismo político en defensa de una minoría racial maltratada. Al salir de la cárcel en 1952 se adhirió a la Nación y cambió su apellido por la «X», que simbolizaba el apellido africano original que los negros americanos habían perdido. Su labor de propaganda extendió la influencia de la NOI en Detroit, Boston y Filadelfia; fundó el periódico “Muhammad Speaks”; y llegó a ser el responsable de la NOI en Nueva York.
Desde finales de los cincuenta fue presentado por los medios de comunicación como un apóstol de la violencia, tergiversando su mensaje de rechazo de la dominación blanca y de autodefensa contra el racismo.
Su popularidad determinó una rivalidad con Elijah Muhammad que terminaría con su escisión en 1964, cuando tuvo conocimiento de que existían planes para asesinarle. Propugnaba participar más activamente en la lucha política, denunciando que ni las acciones de reforma individual de la NOI, ni la campaña por los derechos civiles conducirían por sí solas a la liberación de los negros. Fundó su propio movimiento, la Mezquita Musulmana.
Cumplió el precepto religioso de peregrinar a La Meca y aprovechó su viaje para visitar siete países musulmanes.
Este viaje le convirtió a una forma más ortodoxa del Islam, en la que veía posible la hermandad de todas las razas; abandonó el racismo de la NOI, dejó de predicar el separatismo y pasó a proponer un nacionalismo negro.
En un segundo viaje aquel año tomó contacto con importantes líderes africanos e incorporó a su discurso la lucha contra el imperialismo norteamericano; su reflejo fue la fundación, todavía en 1964, de la Organización de la Unidad Afro-Americana, un movimiento laico de tendencia socialista. Estas transformaciones no llegaron a dar fruto, pues fue asesinado al año siguiente, probablemente por orden del propio Muhammad.
Herbert Marcuse
Nació en Berlín y participó en la revolución socialista que fue aplastada por la República de Weimar.
Después de completar sus estudios en la Universidad de Friburgo de Brisgovia en 1922, regresó a Berlín. Regresó a Friburgo en 1929 para escribir una «habilitación» con Martin Heidegger.
En 1933 empezó a trabajar en el Instituto de Investigación Social en Frankfurt del Meno y, junto con Max Horkheimer y Theodor Adorno, se convirtió en uno de los más destacados teóricos de la Escuela de Frankfurt.
Emigró de Alemania ese mismo año, yendo primero a Suiza y luego a los Estados Unidos, donde obtuvo la ciudadanía en 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial trabajó para la Oficina de Servicios Estratégicos de los Estados Unidos, precursora de la CIA, analizando informes de estrategia sobre Alemania.
En 1952 inició una carrera magisterial como teórico político en la Universidad de Columbia y en Harvard, luego en la Universidad de Brendeis desde 1958 hasta 1965, y finalmente en la Universidad de California. Trabajar como profesor en esta universidad le permitió introducirse en los debates sociopolíticos de la década de los sesenta.
En la época después de la guerra, fue el miembro más políticamente explícito e izquierdista de la Escuela de Frankfurt, debido a su dedicación a aplicar políticas de emancipación, como la liberación de la mujer o las ideologías juveniles a la primera Teoría Crítica. Fue además un gran aporte teórico para la creación del movimiento hippie.
Murió el 26 de julio del año 1979, después de haber sufrido una aplopejía durante una visita a Alemania.
Las críticas de Marcuse a la sociedad capitalista resonaron con las preocupaciones del movimiento izquierdista estudiantil de los 60. Debido a su apertura a hablar en las protestas estudiantiles, Marcuse pronto vino a ser conocido como “El padre de la Nueva Izquierda”.
La crítica fundamental que realiza Marcuse a la sociedad moderna es que el sujeto unidimensional es víctima de su propia impotencia y de la opresión continua de un método de dominación más complicado de lo que Adorno y Horkheimer imaginaron. Marcuse es considerado como puente entre la primera y la segunda generación de la escuela de Frankfurt. Esta crítica implica que la sociedad moderna es capaz de asimilar cualquier forma de oposición que surja al interior de sí misma, y por tanto no existe ningún movimiento individual ni colectivo capaz de oponérsele o de socavar sus raíces socioeconómicas.
El motivo de esta asimilación consiste en que el contenido mismo de la conciencia humana ha sido fetichizado y las necesidades mismas que el hombre inmerso en esta sociedad reconoce, son necesidades ficticias, producidas por la sociedad industrial moderna, y orientadas a los fines del modelo. En este contexto distingue entre las necesidades reales y las necesidades ficticias.
Considera que la sociedad industrial moderna ha desublimado el instinto libidinal del hombre, y lo ha reducido al exclusivo ámbito de la genitalidad.
Marcuse muestra un análisis muy profundo y duro en cuanto a los procesos de cambio, a pesar de eso él reconoce "la posibilidad de alternativas" y sobre todo la tarea de la filosofía en este aspecto. Pero la pretensión de hacer posible el distanciamiento a través del arte para evitar la dominación, muestra claramente un problema que impide utilizarlo como medio de evasión.
Según Marcuse, el arte es capaz de sacarnos de la vida diaria, nos hace ver la realidad de otra forma porque nos coloca en otra posición. Sin embargo, el arte está distanciado, pero no separado de la realidad porque está mercantilizado, por lo tanto, no se puede utilizar como medio de evasión porque está bajo el control de la clase dominante.
Irwin Allen Ginsberg
Fue un poeta beat estadounidense nacido en Patterson, Nueva Jersey.
Enlace entre el movimiento beat de los años cincuenta y los hippies de los años sesenta. Compartió amistad con Jack Kerouac, Neal Cassady, William S. Burroughs, Patti Smith, Gregory Corso y Bob Dylan.
La poesía de Ginsberg estaba muy influida por el modernismo, el romanticismo, el beat y la cadencia del jazz, además por su práctica del budismo y su origen judío. Se consideraba heredero de William Blake y Walt Whitman.
La potencia de sus poemas, sus largos versos y su exuberancia del Nuevo Mundo reflejaban la continuidad de la inspiración que reclamaba.
En sus escritos y en su vida, Ginsberg defendía la libertad y la autenticidad. Muchos de sus poemas son extremadamente sinceros y directos. Por ejemplo, en "Kaddish" describe la locura de su madre en términos claros. En "Many Loves" describe su primer contacto sexual con Neal Cassady, que fue su amante y amigo. Alguno de sus poemas posteriores se centran en su relación con Peter Orlovsky, su amante de toda la vida.
Su viaje espiritual comenzó pronto con visiones espontáneas y continuó con un temprano viaje a la India. Su principal obra, "Howl", es muy conocida por su frase de apertura:"He visto a las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura".
La obra se consideró escandalosa por la crudeza de su lenguaje. Después de su publicación en 1956 por una pequeña editora, fue prohibida. La prohibición fue un caso célebre entre los defensores de la primera enmienda de la Constitución estadounidense. La censura fue anulada después de que un juez declarara que el poema poseía importancia social redentora.
La segunda parte de Aullido estuvo inspirada y escrita principalmente durante una visión causada por el peyote. Ginsberg intentó escribir numerosos poemas bajo la influencia de varios tipos de droga, incluyendo el ácido lisérgico. Esta práctica era una manifestación específica de su enfoque experimental de carácter más general.
En su vida política fue un iconoclasta, usando su ingenio y su humor para luchar por la causa de la libertad personal de los otros, a menudo arriesgándose él mismo. Ginsberg ayudó a financiar la School of Disembodied Poetics de Jack Kerouac en la Universidad de Naropa en Colorado. También fue co-fundador, junto al poeta francés Jean Jacques Lebel, de uno de los festivales de poesía más importantes del mundo, Poliphonix.
A fines de los sesenta, Ginsberg fue echado de Cuba por comentar en privado la discriminación de Fidel Castro hacia los gays. En Praga, Checoslovaquia, fue elegido rey de mayo y, a la semana, deportado a Londres por el ministro de Educación. En 1993, el Ministerio de Cultura francés le nombró Caballero de la Orden de las Artes y las Letras.
b) Películas
Nixon, Oliver Stone (1995)
Richard Nixon fue uno de los presidentes más controvertidos de los EE.UU. Mientras que para unos representó todo lo peor de la democracia americana, a raíz del escándalo Watergate, para otros fue un sabio incomprendido que instauró una nueva era al calmar un mundo dividido por la Guerra Fría.
Al elegir una película de Stone, y en específico una película de Nixon para la filmografía, sabíamos de los riesgos inherentes que ello comportaba y de las cosas que el filme podía y no podía ofrecer. Sin embargo, al momento de visionarla, nos dimos cuenta que la historia de Nixon se ofrece como una especie epílogo perfecto y denominador común a aquella época turbulenta de protestas sociales y rupturas generacionales.
No obstante, la historia de Nixon transcurre a más altos niveles, en el más alto e escalón político de unos EU convulsionados por aquellos chicos del 68, por la guerra de Vietnam y los conflictos raciales. Pero se trata de una historia que, en cualquier caso y como los dramas y comedias colectivos que hemos ofrecido, también cuenta, y el que es quizá el presidente menos favorecido por la prensa en la historia de EU (hasta la llegada de George Bush, claro) tiene muchas cosas que contar a través de la maravillosa interpretación de Hopkins y de la mirada de Stone: las tensiones políticas en la lucha por los derechos civiles, la presión de los mandos militares para continuar la guerra en Vietnam, la lucha contra los ultraconservadores del partido republicano, etc.
Todos estos factores, aparentemente inconexos, marcaron, desde su ascenso en 1968, el principio de una nueva época para el mundo a todos los niveles, y de la cual Nixon fue el primer mandatario en navegarla.
Ficha técnica
Título original: Nixon
Año: 1995
Duración: 183 min
País: EUA
Director: Oliver Stone
Forrest Gump, Robert Zemeckis (1994)
Un disminuido psíquico, Forrest Gump, nos hará partícipes de sus vivencias desde su infancia hasta los años 90, en un recorrido por la historia contemporánea de los Estados Unidos. Sin pretenderlo, Forrest enseñará a bailar a Elvis Presley, se convertirá en estrella de fútbol, conocerá a John F. Kennedy, será un héroe en Vietnam, conocerá a Lyndon Johnson, hablará en una manifestación anti-guerra en el monumento a Washington, vivirá con hippies y derrotará a la selección china de ping-pong, entre otros hechos insólitos.
Forrest Gump representa, en el esquema final de nuestro trabajo, la película del personaje del 68 en Estados Unidos, muy a pesar de sus claras connotaciones dramáticas exageradas y de su efecto moralizante.
¿La razón? Es simple, y se debe a que en toda la filmografía disponible sobre historias humanas en el 68, nos fue imposible encontrar otra que repasase, de forma tan bien ambientada y coherente, las diversas etapas por las que atravesó Estados Unidos desde la época de Elvis hasta la generación del 68 y sus resultados sociales.
La vida de Gump, pese a sus concesiones, aborda toda estas fases y las sujeta de un hilo conductor, un personaje marginal que se ve inmiscuido por igual en la guerra de Vietnam, en un equipo de americano, en política y los disturbios sociales del 68. La película reviste, en última instancia, una importante repaso biográfico de los efectos del 68 y el hipotético modo por el que fueron vistos a desde la perspectiva intima -y si, muy dramática- de un personaje memorable.
Ficha técnica
Título original: Forrest Gump
Año: 1994
Duración: 142 min
País: EUA
Director: Robert Zemeckis
Together, Lukas Moodyson (2000)
Un grupo de jóvenes viven bajo el mismo techo mientras se preguntan sobre ellos mismos, sobre la sociedad, sus creencias políticas y el mundo cambiante de su alrededor. Al mismo tiempo se percatan de la importancia del deseo de encontrarse, de estar juntos, de la vida en unión, de ser una familia. Tras el éxito de "Fucking Amal" el sueco Moodysson vuelve a conquistar a la crítica y al público con una entrañable, divertida y encantadora comedia universal.
Como última referencia palpable al 68 en Europa, y dada el alto nivel de carga intelectual que tenían las anteriores películas de la filmografía, decidimos incluir esta película relativamente reciente de Lukas Moodyson, director sueco que, con esta comedia, demostró la facilidad con la que aún es posible abordar el tema del 68 y su huella en las generaciones, al tiempo que se extraen interesantes conclusiones del comportamiento social.
Together narra la historia de una comuna hippie en Suecia, en plena efervescencia del fenómeno en todo el mundo con su natural dosis de optimismo y negación de los instintos humanos. En el transcurso de la película, todos los miembros de la familia comunal se darán cuenta de lo eventualmente complicado que resulta convivir con el otro, ya no sólo en las ideas sino en el acto cotidiano mismo, dándole una importancia conmovedora y no sin cierta dosis de amargura al título de “Juntos”.
La película nos pareció interesante como un segundo ejemplo de la influencia que llego a tener el movimiento cultural del 68 -en su variante hippie- en otros países diferentes a los seleccionados como principales, esta vez bajo la forma de una tragicomedia social sueca que, no por ello, deja de plantear un profundo examen de consciencia para aquella generación de “amor y paz”.
En una última concesión, sin embargo, bien podría decirse que Together participa del 68 a mitades iguales del atlántico, tanto de EU por lo evidente del influjo que tuvo el fenómeno hippie en Suecia, así como de Europa por el trasfondo cultural educativo de la sociedad que describe, muy diferente de la americana.
Ficha técnica
Título original: Tillsammans
Año: 2000
Duración: 106 min
País: Suecia
Director: Lukas Moodysson
Easy Rider, Dennis Hopper (1969)
Dos motoristas de pelo largo de Los Ángeles se embarcan en un viaje hacia Nueva Orleans, cruzando el país por carretera, intentado descubrir América. Después de una venta de cocaína a un hombre de Los Ángeles llamado Connection, Billy y Wiatt, conocido como el Capitán América, asisten a una fiesta en Mardi Grasantes. Pronto emprenden el viaje a lomos de sus dos modernas motos, conduciendo a través del suroeste. En el camino se encuentran a un montón de inusuales personajes, entre ellos un ranchero y su familia, o un autoestopista de una comuna hippie, antes de ser arrestados en un pueblecito por parar sin un permiso. Su compañero de celda, un abogado borracho, les hace un gran favor sacándoles de la cárcel y luego decide unirse a ellos.
En estricto sentido, la película de Dennis Hopper no es, bajo ninguna caso, una película asociada al movimiento político del 68, ya que en Estados Unidos los movimientos del 68 tendieron a catalogarse bajo un montón de etiquetas de luchas sociales más o menos generales que otras (como la de los derechos civiles).
Sin embargo, a pesar de este contenido aparentemente apolítico, Easy Rider constituye, pese a su característica fundamental de ficción y de película de road movie, un documento quizá proporcionalmente valioso a Canoa en México y Grands Soirs para Francia, ya que ofrece un retrato del final de la generación beat en los Estados Unidos y lo que ya era, sin duda, el fenómeno hippie en movimiento, con sus características fundamentales de desarraigo, pasión por el viaje, adicción a la droga, etc.
La inclusión de Easy Rider obedece a este interés de recrear la historia de EU en el 68 desde una perspectiva que implicó, antes que posturas políticas como en el caso de Francia, un cambio netamente cultural, que impregnó de sus poderosos efectos la música, la ropa, las costumbres sexuales, las modas del arte y la literatura, los diseños de autos, etc. Easy Rider representa la opción de nuestra filmografía por el 68 al natural.
Ficha técnica
Título original: Easy Rider
Año: 1969
Duración: 94 min
País: EUA
Director: Dennis Hopper
No hay comentarios:
Publicar un comentario